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第33章（第3页）

几份报纸日期不同，但最显眼的地方都有一处大字标题，无一例外都提到了“梦的原理”。

“柳德米拉是我今年带的毕业生，非常优秀。”纳尔齐斯向林连雀解释，“她的毕业论文在尝试用纯科学的角度分析人做梦的原因。”

林连雀：“做梦这事能用纯科学的角度分析吗？”

“在柳德米拉的论文中，分析是成立的。”纳尔齐斯道，“而这也是它的危险之处。”

林连雀不是帝国人，对其中的晦涩之处不够了解，艾西礼把整件事拆开了给他讲：“从二十年前战争结束，帝国的科学事业得到了极大的发展，这在战前几乎不可想象。

“战前帝国奉行的是旧谕信仰，旧谕信仰不提倡科学，将万物都归结为神迹，科学则被视为人妄图夺取神的特权，是大不敬，当年被烧死的科学家非常多。

“直到大战结束后，新谕信仰在帝国成为主流，新谕信仰对科学研究抱持更宽容的开放态度，这才迎来了科学发展的黄金时期。”

“军部的装备也是在这之后大幅提高的。”夏德里安附和道。

林连雀听懂了，但是不明就里之处仍有很多，“我们一个一个来。”他抬手，“我一直没搞懂过，旧谕信仰和新谕信仰到底有什么区别？它俩信的不是一个神吗？”

“旧谕信仰和新谕信仰统称为神谕信仰，都信奉的是一神体系，认为世间只有一个神的存在。”纳尔齐斯道，“这是它们的共同之处。”

他说完又看向林连雀，问：“如果你信仰神，那么你最想得到的东西是什么？”

对于远东人而言这个问题确实有点难以回答，林连雀想象不出来，乱猜道：“寿比南山？家财万贯？”

他这是典型的商人思维，纳尔齐斯被逗笑了，他摇摇头，回答了这个问题：“对于信徒而言，最想得到的东西是‘救赎’。”

林连雀：“救赎？”

纳尔齐斯：“是的，‘得到救赎’是神谕信仰的核心。而旧谕信仰和新谕信仰的区别、或者说冲突就在于‘如何才能得到救赎’。”

他顿了顿，确定林连雀理解了自己的话，又说：“旧谕信仰认为，人只要通过不停地行善来赎罪，就能获得最终的拯救。”