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第666章 即将被改变的宗教格局（第2页）

当时在杭州，杨琏真伽早已惹得天怒人怨，甚至连朝廷对其所作所为都极为不满，却没人敢轻易动手杀他。一方面是因为他的官身，另一方面是因为他的佛门身份。

若有世俗之人将其杀死，哪怕当时大快人心，事后却难免被人私下诟病，视为不祥。

所以，动手杀他之人，只能是同为僧人的定演。——佛门杀人不能叫杀，而当称为“超度”。

这是佛法之争，是佛教中门户的清理。普通人自然不会妄加非议，更不会以此将这支军队视若妖魔。

第一阶段双方的这种合作，自然仅限于西北之地。但甄鑫也为将来的合作，设定了大致的框架。

未来，天下大定之后，日月岛依然会派出护法军队，与噶玛噶举派一起，向其他地区开拓，比如辽阔的漠北，以及更为辽阔的西域。

为了防止日后的失控，甄鑫给这种合作设置了许多的前提。

一是护法队不隶属于噶玛噶举派，不受其管辖，只为其提供武力上的支持。而且，噶玛噶举乃至今后的所有宗教流派，都不得拥有属于宗教势力管辖之下的私兵。

其二，为了维护噶玛噶举活佛未来的转世，日月岛会制定详细的转世规则。其他教派别若有活佛出现，当参照此规则执行。以此来奠定噶玛噶举为当世第一活佛的尊贵地位。

未来的日月岛，不会承认任何一个宗教派别为国教，也不会设立帝师这个名义上的宗教领袖。但是会由噶玛噶举派推荐汉人弟子，担任宗教院院使，总领天下所有宗教事务与教徒。

虽然称为盟约，却毕竟不过是甄鑫与定演第一次商议出来的草案。是否能得到噶玛噶举的认同，还得等真正的掌舵者乌坚巴点头同意。

不过，定演对于这样的合作，可谓充满着难以抑制的信心。

如今的噶玛噶举，虽然有“活佛”庇佑，但想超越萨迦派而成为国教，是件绝不可能实现的事情。既然如此，还不如谋取没有国教的一个未来。

这样，噶玛噶举便可享有“当世第一活佛”的尊荣。而这种尊号一旦成为事实，谁也不可能将其剥夺。

更让定演兴奋的是，甄鑫口中的“宗教院院使”的职位，简直就是为他量身定造。哪怕日月岛将来只是占据江南的半壁江山，这个职位也比如今的“江南释教总统”拥有更加尊贵的权势。