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第104章 天乙值符（七）（第2页）

鼎卦象征鼎器，意思是说：“很吉利，顺利。”

由于主方随从客方行动，同时客方很聪明，并且依赖主方，所以形势对主方非常有利，一切都会进行得很顺利。

特别，刘邦与张良、魏彘等人的见面，正好属于鼎卦初六爻辞范畴：“鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。”

意思是说：“大鼎翻倒鼎趾朝上颠倒下来，有利于清除渣滓无用之物；就如娶妾和妾生了孩子，无所怪罪。”

《象传》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。

也就是说：“大鼎翻倒鼎趾朝上颠倒下来”，这并不违悖常理。“有利于清除渣滓无用之物”，这是为了遵从新的贵人。

通俗来说，刘邦向秦嘉借兵好似“鼎颠趾”；刘邦借兵的本来目的是打算攻打居丰投魏的雍齿，孰料想竟然因祸得福、结识了对他举足轻重的人物张良，恰好印证了《象传》对“利出否”的解释啊！

当张良得知沛公也要向景驹、秦嘉借兵时，立刻与 “晋其角” 联系起来，故而萌生结交之意。

沛公心领神会，随即与张良兵合一处，并试探张良道：“该制定什么办法才能使天下归心呢？”

张良用《六韬?文韬?文师》的话，回答说：“天下不是一个人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。仁爱所在，天下之人就会归附。免除人们的死亡，解决人们的苦难，消除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就会归附。和人们同忧同乐、同好同恶的，就是道义。道义所在，天下之人就会争相归附。人们无不厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就会归附。”

沛公拜谢张良赐教后，说道：“先生讲得太好了，用兵有什么原则吗？”

张良又用《六韬?文韬?兵道》的话，回答说：“用兵的重要原则在于要集中统一。集中统一才能不受牵制，独往独来不至于贻误军机。黄帝说：‘集中统一是掌握用兵规律的阶梯，接近于神妙莫测。’用兵在于掌握战机，在于集中兵力形成威势，在于君主信任而不加以牵制。所以古代圣王常称兵是不吉利的凶器，万不得己才发动战争。现在秦二世只知道国家还存在，不知道将要灭亡，只知道寻欢作乐，不知道马上就要遭殃。存在的不要光想到自己能长久存在，重要的是要考虑到如何救亡；寻欢作乐的不要光想到自己能永远快乐，重要的在于能考虑到如何避开祸殃。”

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沛公又说道：“如果敌我两军相遇，敌人不能向我这边进攻，我也不能向敌人进攻，双方都有坚固的守备工事，没有一方敢先发动进攻。现在我想袭击敌人，不知怎样才能寻找到合适的战机，你看怎么办？”

张良回答说：“要示敌以假象，做到我军外面纷乱而实际上内部整齐严谨，看似忍饥挨饿而实际上饮食充足，外面看武器装备粗钝而实际上十分精良。让队伍忽合忽离，士卒忽聚忽散。隐瞒我们的作战计划，保守行动时间的秘密。深沟高垒，埋伏精锐将士，士卒寂静无声，敌人不知我们的作战准备。计划攻打敌人西边，但要佯装袭击它的东边。”