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第六十三章 世纪福尔摩斯（第5页）

面对“同类”，瑞文有些无所适从。目前，他还没法真正确定对方就是自己要找的奥法守秘人，但对方显然对自己和那几张照片存在一定的兴趣。

最后，他还是决定把话题集中在几张照片上：

‘佩服，佩服。我想听听你对这几张残本的看法，不知道你了不了解它们。’

守林人很快就给出了答覆：

‘这应该是《基塔布-阿尔-阿齐夫》最初的外文译本。它在后世还有另外两个名字，其中一个是“基塔布-阿尔-阿齐夫”这个词汇的简单意译，被称作《魔声之书》。另一个则是它在被翻译为希腊语版本时获得的新名字，关于这个称呼的来源有诸多争议，但却是最广为人知的一个名称：《死灵之书》。’

一条线瞬间在瑞文的脑海中将这三个名字串联了起来：

《基塔布-阿尔-阿齐夫》，阿卜杜拉.阿尔哈萨德的着作。

《魔声之书》，菲.光辉曾经提到过的，来自“六边形”异咒派别的咒语书。

还有克苏鲁跑团爱好者们的“圣经”，《死灵之书》。

书房抽屉里好像就有一本，还是“自己”网购来的。

这三个名称指向的竟都是同一本书！

而自己刚刚和它最古老的抄本之一擦身而过！

瑞文并不觉得特别可惜。“六边形”派别的异咒对现在的自己没什么用处。倒是这三个书名可以看作镜面因果推理路径上的三条重要线索。

其中，《基塔布-阿尔-阿齐夫》这个书名显然位于时间线上最早的位置，他初步猜测，因为种种原因，这本书自梦境流入了现实，演化成了异语书籍《魔声之书》，而在梦境里则被后世进一步误译、错译，最终成为了没有任何神奇力量，广为人知的《死灵之书》。

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如果这条思路是对的，那么就能进一步证明，异语起源于梦境，而梦境中的阿卜杜拉.阿尔哈萨德很有可能就是最早的异咒创造者。

但瑞文目前还无法证实梦境中的阿卜杜拉就是“六边形”派别的奥法守秘人，主要的疑点在于，“六边形”派别所使用的异语文字同样是希伯来文，而《基塔布-阿尔-阿齐夫》失传的原着被普遍认为是沙海文字。

换句话说，梦境中的《基塔布-阿尔-阿齐夫》原着和现实中的《魔声之书》之间，至少还存在一名译者。